女

昭和63年生 19歳 

平成6年生 41歳（前厄） 

昭和47年生 32歳（前厄） 

昭和56年生

42歳（本厄）

昭和46年生

33歳（本厄）

昭和55年生

昭和45年生 34歳（後厄） 

昭和54年生 61歳（還暦） 

昭和27年生 37歳（本厄） 

昭和51年生れ 61歳（還暦） 

昭和27年生 ]]> http://kuchijinja.jp/post/482/feed 0 http://kuchijinja.jp/post/631 http://kuchijinja.jp/post/631#comments Tue, 28 Jun 2011 23:11:52 +0000 禰宜 http://kuchijinja.jp/?p=631 兵庫県神社庁「先祖のおまつり」

「服忌」と「忌服」は同じ意味で、家族や親族などが亡くなったとき、一定の期間を喪に服すことです。「忌」とは、死を畏れ忌みはばかるという意味で、死のけがれのある間は派手なことを控えて身を慎み、その死を悼み、御霊なごめのための避けられない期間のことで、最も長くて五十日間です。その期間内にあることを「忌中」といい、「忌明け」とは忌みの期間を終えたということです。「服」とは、忌明け後の期間をいい、忌明けの後も身を慎み、悲しみの気持ちを乗りこえ平常心に立ち返ろうとする期間をいい、「喪中」とは広い意味で「忌」と「服」の期間内にあることをいいます。

詳しくは上記サイトをご参照下さい。

昭和27年のサンフランシスコ講和条約発効後も、国際慣例を無視した「東京裁判の判決（裁判ではありません）を受諾する」という条項の元、受刑者は服役を余儀なくされていました。
同年に成立した「戦傷病者戦没者遺族等援護法」によって戦争裁判による拘禁中の死亡者や傷病者は一般の戦没者、戦傷病者と同じ扱いを受けることになりました。

また、昭和28年同法の一部改正により旧敵国の軍事裁判で有罪とされた人でも日本の国内法では罪人と見做さないという判断基準が明示されたことを私たちは忘れてはなりません。

当時遺族援護法を熱心に推進した右派社会党の堤ツルヨ代議士は衆議院厚生委員会にて、処刑されてしまった人々の遺族が「未帰還者留守家族（拘禁受刑者の家族がこれにあたる）」にあたらないため国家の補償を受けられないことの矛盾を突き、しかもその英霊は「靖国神社の中にさえも入れてもらえない」という遺族たちの嘆きを堂々と訴え、結果第16特別国会において自由党・改進党・右派、左派社会党と与野党含め全会一致で法改正が可決されたのです。

このように、日本独立後すぐに、先人たちは彼らの名誉回復を真っ先に行った、しかもそれが当時の国民の総意であったことを忘れてしまってはなりません。

私は上京の際は出来るだけ靖国神社へお参りする機会を作るようにしていますが、今年も8月15日に参拝するつもりです。

地鎮祭などの出張祭で神職がよく着ているのは「狩衣」という装束ですが、これはもともとその名の通りスポーツ用とも言えるもので、カジュアルな服装でした。しかしそれは平安時代のことで、時代が下るにつれ徐々にその地位が高まり、現在では神職が平素の祭典で用いる正式な装束となっています。

神職は中執持（なかとりもち）として施主に代わって作法にのっとり礼を尽くし、願意を神様にお伝えするのであり、祭典の主役（祭主）はあくまで施主ということになります。その施主がTシャツに短パンであれば、滑稽である以前に神様に対してやはり失礼だといえるでしょう。大工さんも作業着なのだから、という意見もありましたが、制服は正装として認められていますので、これは失礼にはあたりません。

「こういう服装でなければならない」という決まりは特にありませんが、地鎮祭も神様をお迎えして行う神事に違いありませんので、おおよその見当はつくのではないかと思います。やはり基本的にはネクタイ着用、夏であれば多少ラフになるのも致し方ないとしても最低限襟付きの服装であることが必須ではないかと私は考えております。神事における服装は少なくともゴルフ場よりきちんとしていなければおかしいとは思いませんか？

現存する世界最古の共和国はどこかご存知でしょうか。
西暦301年建国のキリスト教国でイタリア半島の中部に位置し、面積61平方キロメートル、人口約3万人のこの歴史ある小国とはサンマリノ共和国のことです。
同国のマンリオ・カデロ駐日大使が4月に伊勢の神宮を参拝され、それを受けてのインタビュー記事が掲載されていました。

氏は西洋のキリスト教会と日本の神社の違いについて、

キリスト教は神道より装飾的です。どうしてかといふと、昔は一般の人々は字が読めなかったからです。神父さんが絵を使って、キリストがかういふ大変な状態になった、次はかう、その次はかうと説明する。だから、装飾的になったのです。聖像が多い。想像し易くするといふことが、根底にあります。
それに比べ、神宮は特にさうですが、神道全般にシンボルが余りなく、神々が自然のそのままに感じられます。太陽、月、空、気、風、雨、海、山、木に神が宿ってゐる。私も神様はネイチャーだと思ひます。

と述べておられます（誌面は旧仮名遣い）。
日本の神社が装飾的な西洋の教会と違って総じてシンプルで恭しい雰囲気があること、また西洋の王宮と日本の御皇室の宮殿の違いにも通じるところがあるということだそうです。
同じく長い歴史を持つ国同士、お互いの伝統文化を尊重され、それだけに近年の日本人が旧来の美徳を失いつつある風潮を残念に思われているようです。

そのサンマリノ共和国では、神武天皇の御肖像を用いた金貨が10月頃に作られるそうです。なんでも西洋で漢字の刻まれた金貨が作られるのは初めてのことだそうで、また来年には伊勢の神宮をモチーフにした銀貨も作りたいということでした。

「日本の国は君主国であり、2667年続いている」とギネスブックに載っていることを、この記事を読んで、外国の大使の方に教えられて、恥ずかしながら初めて知りました。

The online Encyclopedia of Shinto is the English translation of the Shinto jiten edited by the Institute for Japanese Culture and Classics and published by Kobundo in 1994 (the text as translated here reflects certain emendations to the original Japanese version). Links to video images, illustrations, photographs and sound files have been added anew.
The original Shinto jiten is the most widely used general work of reference regarding Shinto in Japan today. It is our hope that by introducing the results of modern Shinto research through this medium, we will contribute in some way to the further growth of international research on Shinto and Japanese culture. We hope it finds use not only by scholars, but by students and others with an interest in Japan.
This project is one element of the Kokugakuin University 21st Century Centers of Excellence Program, “Establishment of a National Learning Institute for the Dissemination of Research on Shinto and Japanese Culture” under the auspices and support of the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology.
Inoue Nobutaka
Project Leader
March,2005

Also includes chapter introductions in Chinese or Korean etc.

1. 柄杓を右手にとり、まず左手を清めます。

2. 柄杓を左手に持ち替え、右手を清めます。

3. 再び柄杓を右手にとり、左手で水を受け、口をゆすぎます。
　（柄杓を直に口に付けないで下さい。）
　（ゆすいだ水は手水鉢の中ではなく下へ捨てます。当然ですね。）

4. もう一度左手を清めます。

5. 最後に柄杓を立てて残った水で柄をすすぎ、元の位置に戻します。

神式での弔事の場合、前述した「玉串料」や「御霊前」を使います。「香典」「香奠」は神式では用いられません。